sostiene dos tipos de flechas, una con una punta dorada brillante y la otra con una punta de plomo aburrida. El Golden hiere a una persona con un deseo abrumador, mientras que la flecha principal hiere a una persona con repulsión y simplemente quiere correr. El poeta latino Ovidio describe el uso de estas flechas en la primera de sus metamorfosis.

Cupido dispara a Apolo con la flecha dorada, pero el plomo golpea su afecto, la ninfa Daphne, cuando Apolo lo insulta como el inferior. Daphne, que está atrapado por los inoportunos avances de Apolo, reza a su padre, la deidad Peneus, que la transforma en un árbol sagrado de Laurel, Apolo. Es el primero de las aventuras fallidas o fatales de Apolo.

Cupido tiene tres flechas en el Kingis Quair, un poema del siglo XV atribuido a James I de Escocia, en el que posee, y para A, “Sithret” que se tratan rápidamente y acero por un amor- herida que nunca cura.

Cupido, el ladrón, es picado por abejas mientras roba miel de una colmena en la leyenda de Cupido el ladrón de miel. Él solloza y se apresura a la suya, diciendo que tan pequeño no debería infligir heridas tan agonizantes. Venus se ríe, señalando la justicia poética: él también es pequeño, pero pica con amor.

El mito de Eros se contó originalmente en los idilios de Teócrito. Durante el Renacimiento, se repitió innumerables veces en la poesía. El tema concluyó el ciclo de poesía Amoretti de Edmund Spenser y proporcionó inspiración para al menos veinte obras de Lucas Cranach the Elder y su taller.

En un poema con el mismo título, el poeta y clasicista alemán Karl Philipp Conz interpretó la historia como Schadenfreude. Cupido se transforma en una versión escrita por Gotthold Ephraim Lessing, un escritor de iluminación alemán:

Cupido era un deseo que personificaba el deseo en la antigua Roma, pero no tenía templos ni actividades religiosas separadas de otros dioses romanos, Venus, a quien a veces acompaña como una figura lateral en esculturas de culto. En un santuario, puede aparecer un Cupido entre las muchas estatuillas para la devoción privada, pero no hay una diferencia obvia entre las figuras de veneración y las presentadas como arte o adorno.

Cicero describe una estatua de “Cupid” de Praxiteles que fue consagrada en un sacrario y disfrutó de la devoción religiosa junto a “, lo que indica que los templos romanos a veces se duplicaban como museos de arte.

Las obras públicas de una sacerdote rica incluyen esculturas de Marte y Cupido, según una inscripción de Cértama en Romanâ, mientras que una procuradora de la lista de beneficios de Baetica contiene estatuas de Venus y Cupido.

Desde el período de Augusto, el primer emperador romano, Cupido se hizo más frecuente en el arte romano. Cupido devolviendo las armas de Marte a su madre Venus se convirtió en un tema de la iconografía de Augustan después de que Antonio y Cleopatra fueron vencidos en la Batalla de Actium.

Cupido se disfraza como Iulus, el hijo de Eneas, que a su vez era el hijo de Venus, en la Eneida, la epopeya nacional de Roma del poeta Virgil, y de Carthage se enamora de la. Ella proporciona santuario a Eneas y su banda de exiliados de Troyese, solo para ser abandonado por él cuando logra su suya de fundar Roma. Iulus es el legendario progenitor de la familia juliana, de quien descendió Julius César.

Augustus, el sucesor de César, tuvo un preciado bisnieto que murió como un niño pequeño representado como Cupido, donando una estatua a Venus en Capitoline y manteniendo a otro en su habitación donde lo besó por la noche. El hermano de este se convirtió en el Emperador Claudio, y su madre Antonia se muestra como Venus con Cupido en el hombro en una escultura de retrato sobreviviente.

Un Cupido que conduce está acompañando a Augusto de Prima Porta. Cupidos ocurrieron en múltiplos en los frisos del Templo de Venus Genetrix, e influyeron en la escultura de alivio en otras obras como Sarcophagi, especialmente los que se muestran.
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