détient deux types de flèches, l’une avec une pointe dorée brillante et l’autre avec une pointe de plomb terne. Le Golden blesse une personne avec un désir écrasant, tandis que la flèche principale blesse une personne avec repulsion et veut simplement courir. Le poète latin Ovide décrit l’utilisation de ces flèches dans la première de ses métamorphoses.
Cupidon tire Apollo avec la flèche dorée, mais le plomb frappe son affection, la nymphe daphné, quand Apollo l’insulte comme le inférieur. Daphné, qui est piégée par les avancées indésirables d’Apollo, prie son père, la divinité peneus, qui la transforme en un arbre sacré de Laurel, Apollo. Il s’agit de la première des nombreuses aventures ratées ou mortelles.
Cupidon a trois flèches dans le Kingis Quair, un poème du XVe siècle attribué à James I d’Écosse, dans lequel il possède – et pour un amour pour un amour pour un amour blessure qui ne guérit jamais.
Cupidon, le voleur, est piqué par des abeilles tout en volant du miel dans une ruche dans la légende de Cupidon le voleur de miel. Il sanglote et se précipite vers le sien, disant qu’un peu ne devrait pas infliger de telles blessures agonisantes. Vénus glousse, pointant la justice poétique: lui aussi est minuscule, mais pique avec amour.
Le mythe d’Eros a été initialement raconté dans les idylles de Theocrite. Pendant la Renaissance, il a été répété d’innombrables fois dans la poésie. Le thème a conclu que le cycle de poésie d’Amoretti d’Edmund Spenser et a inspiré au moins vingt uvres de Lucas Cranach l’aîné et de son atelier.
Dans un poème avec le même titre, le poète allemand et classique Karl Philipp Conz a interprété l’histoire comme Schadenfreude. Cupidon se transforme en un dans une version écrite par Gotthold Ephraim Lessing, un écrivain allemand de Lumières:
Cupidon était un désir qui a personnifié le désir dans la Rome antique, mais il n’avait pas de temples ou d’activités religieuses distinctes des autres dieux romains Vénus, qu’il accompagne parfois comme une figure latérale des sculptures cultes. Dans un sanctuaire, un Cupidon peut apparaître parmi les nombreuses statuettes pour la dévotion privée, mais il n’y a pas de différence évidente entre les figures de vénération et celles présentées comme de l’art ou de la parure.
Cicéron décrit une statue de «cupid »par Praxitele qui a été consacrée à un sacrarium et a apprécié la dévotion religieuse aux côtés, ce qui indique que les temples romains doublaient parfois de musées d’art.
Les uvres publiques d’une riche femme prêtre comprennent des sculptures de Mars et Cupidon, selon une inscription de Cã¡rtama en Roman, tandis qu’un procureur de la liste de bienfaits de Baetica contient des statues de Vénus et de Cupidon.
Depuis la période d’Auguste, le premier empereur romain, Cupidon est devenu plus répandu dans l’art romain. Cupidon renvoyant les armes de Mars à sa mère Vénus est devenue un thème de l’iconographie Augustan après qu’Antony et Cléopâtre ont été vaincus lors de la bataille d’Actium.
Cupidon se déguise comme iulus, le fils d’Aneas, qui était à son tour le fils de Vénus elle-même, dans l’Éneid, l’épopée nationale du poète Virgil de Rome, et Beguiles, de Carthage pour tomber amoureuse de la. Elle fournit un sanctuaire à Énée et à sa bande de Troyese Exiles, pour être abandonnée par lui lorsqu’il accomplit sa fondation de Rome. Iulus est l’ancêtre légendaire de la famille Julian, dont Julius César est descendu.
Auguste, le successeur de César, avait un arrière-petit-fils chéri qui est mort en tout-petit décrit comme Cupidon, donnant une statue à la Vénus sur la capitoline et en gardant une autre dans sa chambre où il l’a embrassée la nuit. C’est le frère devenu l’empereur Claudius, et sa mère Antonia est montrée comme Vénus avec Cupidon sur son épaule dans une sculpture de portrait survivante.
Un Cupidon Riding A Â accompagne Auguste de Prima Porta. Cupids s’est produit en multiples sur les frises du temple de Vénus Genetrix, et a influencé la sculpture de relief sur d’autres uvres comme Sarcophagi, notamment celles qui montrent.
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