Cupidon est le désir, l’érotique, l’attraction et la tendresse en grec. Il est souvent montré comme le fils de la déesse de l’amour et Mars, le dieu de la guerre. En latin, il est également connu sous le nom d’Amor. Eros est son équivalent grec. Bien que Eros soit généralement montré comme un adolescent ailé mince en grec classique, il était souvent représenté comme un enfant potelé tout au long de la période hellénistique. Au cours de cette période, son iconographie a incorporé le et – qui signifient sa source de: un humain, ou même un dieu, qui est frappé par la flèche de Cupidon est surmonté par une convoitise insensable.

Cupidon est une figure mineure de la mythologie grecque qui aide principalement à mettre l’histoire en mouvement. Il n’apparaît que dans le conte de Cupidon et Psyché, lorsqu’il est blessé par ses propres armes et passe par le tourment de l’amour. Bien qu’il n’y ait pas de longues histoires supplémentaires à son sujet, sa légende est riche d’idées poétiques et de visuels, comme «Love conquiert tout» et le tourment vengeur ou le tourment de Cupidon. Ses capacités ressemblent, mais ne sont pas identiques à celles de Kamadeva, la divinité hindoue de l’amour humain.

Cupidon est fréquemment montré dans l’art comme les amores, ou amorini dans la nomenclature de l’histoire de l’art ultérieure, l’analogue italien des érotes grecques. Les Cupides sont un motif commun dans l’art occidental romain et ultérieur de la période classique. L’iconographie de Cupidon devient indiscernable de l’iconographie de putto au XVe siècle.

Cupidon est resté une figure populaire au Moyen Âge, quand il avait un dual comme un amour céleste et terrestre en raison de l’influence chrétienne. Un renouvelé en philosophie ancienne dans toute la Renaissance lui a donné de riches implications métaphoriques. Cupidon est généralement représenté comme un symbole de la Saint-Valentin dans la culture populaire moderne, son arc pour inspirer l’amour passionné.

Dans leur propre littérature et leur art, les Romains ont adapté les histoires et les notions grecques pour Cupidon, et les mythographes et la Renaissance combinent librement les deux. Eros avait une ascendance double et conflictuelle dans la mythologie grecque. Il était l’un des dieux primordiaux créés de manière asexuée; Suite à sa génération, les divinités ont été créées par des accouplements masculins-féminins.

Seul le chaos et les gaia sont plus âgés dans la théogonie de Hésiode. Eros a fonctionné avant la création de la distinction en forçant les entités à séparer ce qu’ils contenaient déjà.

Simultanément, l’Eros montré comme un garçon ou un jeune mince était considéré comme la progéniture d’une paire céleste, dont l’identité a changé en fonction de la source. Dans son chapitre sur Cupidon / Eros, le célèbre mythographe de la Renaissance Natale Conti a déclaré que les Grecs ne savaient même pas sa filiation: le ciel et la terre, Ares et Aphrodite, Night and Ether, ou Strife et Zephyr. Il souligne que l’écrivain grec Pausanias se contredit en affirmant qu’Eros a accueilli Aphrodite dans le monde à un moment donné, puis qu’Eros était le fils d’Aphrodite et le plus jeune des dieux à un autre.

Cupidon est généralement référé pour être le fils de Vénus dans la littérature latine, sans mention d’un père. Selon Seneca, Vulcan est le père de Cupidon parce qu’il est le conjoint de Vénus. Cicéron, sur l’autre, affirme qu’il y avait trois cupides et trois Vénus: le premier était la progéniture de Mercury et Diana, le deuxième de Mercure et Vénus, et le troisième de Mars et Vénus.

Ce Cupidon s’apparente à Anteros, «un amour-amour», l’un des érotes, ou des dieux qui représentent de nombreux côtés d’amour. L’incarnation décorative de ces amours et désirs en expansion sont les nombreux cupides gambadants dans l’art. Christopher Marlowe a parlé de «dix mille cupides» pendant la Renaissance anglaise, et «un mille amours de plusieurs couleurs» sautent le nuptial »dans les Hyménaei masquers de Ben Jonson.

Cupidon est le plus souvent considéré comme le fils de Vénus et Mars, dont l’histoire d’amour était une métaphore de l’amour et de la guerre dans la dernière tradition classique. Même à l’époque chrétienne, la dichotomie entre l’Eros primaire et comprise sexuellement a accueilli les notions intellectuelles de l’amour céleste et terrestre.
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