Une génération est définie comme «toute la personne née et a vécu vers la même période, voire collectivement.» Il est également connu comme «la naissance habituelle d’environ 20 ans , grandir, devenir adultes et commencer à avoir des enfants. »C’est une phrase structurelle en terminologie de parenté qui identifie la connexion parent-â. En biologie, il est appelé biogenèse, reproduction ou procréation.

En social, les termes «les gens au sein d’une population délimitée qui subissent les mêmes événements clés pendant une certaine période» et la «génération» sont fréquemment utilisées de manière interchangeable. Les générations en ce sens, parfois appelées «générations sociales», sont généralement utilisées dans la culture populaire et ont servi de base à la recherche sociologique. Les études générationnelles sont devenues plus graves au XIXe siècle, car les gens sont devenus plus conscients de la perspective d’un changement social irréversible et du concept de jeune révolte contre l’ordre social établi. Certains experts estiment qu’une génération est l’une des catégories sociales les plus importantes dans les autres, tandis que d’autres disent que d’autres comme la classe,, et, entre autres, éclipsent son importance.

Les générations sociales sont des groupes de personnes nés à peu près au même moment et qui ont des expériences culturelles comparables. Le concept d’une génération sociale, de la manière dont nous l’utilisons maintenant, est devenu populaire au XIXe siècle. Auparavant, le terme «génération» était utilisé pour désigner les liens familiaux plutôt que les groupes sociaux plus importants. Emile littré, un lexicographe français, a défini une génération comme «toutes les personnes vivant dans la société à une période donnée» en 1863: 19

Au fur et à mesure que le XIXe siècle progressait, plusieurs développements ont poussé un nouveau concept générationnel d’une société séparée en groupes d’âge distincts. Ces développements étaient tous liés aux processus de modernisation, d’industrialisation et d’occidentalisation qui s’étaient transformés du milieu du XVIIIe siècle. L’un était un changement d’attitude envers le temps et le développement sociétal. La popularité croissante des idéaux de l’illumination a inspiré les gens à croire que la société et pourrait changer et que la civilisation pourrait avancer. La jeunesse était associée à la régénération et à la transformation sociétales à la suite de cela. Youngâ, Youngâ, Sturm und Drang, le Mouvement des jeunes allemands et d’autres groupes ont eu un impact sur le discours politique au XIXe siècle, qui était généralement centré sur le potentiel de régénération des jeunes. À la fin du XIXe siècle, les intellectuels européens étaient enclins à à la révolte et à l’émancipation générationnelles.

Le changement dans la structure économique de la société a été l’un des principaux contributeurs au changement de pensée. Les jeunes hommes, en particulier, étaient moins dépendants de leur père et de leur autorité en raison du changement social et économique. Ils ont pu défier leur autorité dans une large mesure que par le passé en raison de l’augmentation de la mobilité sociale et économique. De plus, en raison du développement technique et sociétal, les capacités de papas et étaient souvent moins appréciées qu’auparavant. Pour de nombreuses personnes entrant dans les cols blancs, l’intervalle entre l’âge et l’âge adulte, qui est normalement dépensé au service ou en devoir, a également été allongé pendant cette période. Ce des personnes avait un grand pour propager la notion de rajeunissement des jeunes.

La désintégration des identités sociales et régionales conventionnelles a été une autre cause clé. La croissance du nationalisme, ainsi que de nombreux mécanismes qui y ont contribué, ont généré un sentiment d’appartenance qui s’étendait au-delà de la loyauté locale. Les gens ont commencé à se considérer comme des membres d’une société, ce qui les a poussés à s’identifier à des groupes en dehors de leur environnement immédiat. Auguste Comte a été le premier philosophe à faire un effort sérieux pour analyser les générations de manière méthodique. Dans ses cours de philosophie positive, Comte a fait valoir que le changement générationnel, en particulier le conflit entre les générations successives, détermine le développement sociétal. Au fur et à mesure que les membres d’une génération vieillissent, leur «intégration de la conservation de la société» devient plus grande, les mettant en opposition directe avec la «caractéristique naturelle de la jeunesse». John Stuart Mill et Wilhelm Dilthey étaient deux autres philosophes majeurs du XIXe siècle.

Karl Mannheim, sociologue, était une figure charnière de l’étude des générations. Dans son article de 1923, le problème des générations, il a développé une théorie des générations. Jusqu’à ce moment-là, a-t-il affirmé, il y avait eu un fossé en deux écoles fondamentales de recherche sur les générations. Pour commencer, les positivistes ont évalué le développement sociétal à travers la durée de vie prédéterminée. Selon Mannheim, cela réduit «un chronologique». Dilthey et Martin Heidegger ont représenté l’opposition, «l’expérience qualitative romantique». le cadre social. Mannheim a souligné l’importance du changement social rapide de la jeunesse dans le développement des générations, notant que toutes les génération ne se considéreraient pas comme distinctes. Une génération serait considérablement plus susceptible d’établir un caractère unifié pendant les périodes de bouleversements sociétaux rapides. Il a également considéré qu’il peut y avoir plusieurs sous-générations distinctes.
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