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Inviato da su Aug 27, 2021

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I titoli “di David” e “Schermo di David” furono associati per la prima volta alla forma esagramica nel 17 ° secolo. Il nome “Schermo di David” è anche impiegato come moniker per l’Israele nel Siddur, un libro di preghiere. La stella è più famosa per servire come emblema centrale sulla bandiera nazionale di Israele.

Unlike the menorah, the  of Judah, the shofar, and the lulav, the Star of David was never a distinctly Jewish emblem. Poiché è un geometrico di base essenziale, l’esagramma è stato impiegato in una varietà di motivi in ??tutto l’umano, non solo di quelli religiosi. Molti anni prima del suo primo utilizzo documentato in una sinagoga ebraica, il segno era anche impiegato come motivo decorativo nelle chiese cristiane.

Quando i cabalisti adottarono il segno per l’uso negli amuleti protettivi talismanici, fu preso in prestito dalla letteratura araba medievale, dove era noto come il sigillo di Salomone tra i musulmani. È possibile che il termine “lo scudo di David” venisse da scritti mistici islamici o ebrei. L’uso ufficiale nelle comunità ebraiche era conosciuta solo nel territorio della Repubblica Ceca di oggi, in Austria, e forse porzioni del sud prima del XIX secolo, avendo avuto origine a Praga medievale come una delle numerose insigne araldiche.

Durante il XIX secolo, il segno iniziò a diffondersi nelle comunità ebraiche dell’Europa orientale, fu infine adottata dalle comunità ebraiche nel pallido insediamento. Secondo lo storico Gershom Scholem, un importante elemento di guida era il desiderio di simboleggiare la religione o l’identità ebraica nello stesso modo in cui i cristiani definivano.

A causa del suo uso in varie comunità ebraiche e assenza di sfumature particolarmente religiose, l’emblema divenne indicativo dell’intero sionista dopo che fu scelto come simbolo di spicco su una bandiera al primo congresso sionista nel 1897. Non era fino al Fino a prima del Lapide dei soldati ebrei morti nella guerra I che era considerato un emblema unicamente ebraico.

Dall’antichità, l’esagramma è apparso in contesti ebraici a volte, presumibilmente come un elemento decorativo. Un esagramma esagerato dall’arco della sinagoga Khirbet Shura del III secolo in Galilea, per esempio, può essere trovata in Israele.

Una pietra che porta un esagramma dall’arco della sinagoga di Shura Khirbet del III secolo in Galilea, ad esempio, può essere trovata in Israele. Inizialmente, l’esagramma potrebbe essere stato usato come ornamento architettonico su sinagoghe, come si trova sul Brandeburgo e le cattedrali stendali, nonché l’Hannover Marktkirche. L’antica sinagoga di Cafarnaum ha un esagramma in questa forma. Forse era associato alla mezuzah nelle sinagoghe.

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L’uso dell’esagramma come un simbolo forse significativo in un contesto ebraico fino all’XI secolo quando è stato usato per decorare la pagina del famoso manoscritto tanakh, il Codice di Leningrado, datato 1008. Allo stesso modo, il simbolo adorna un tanakh medievale medio Manoscritto del rabbino Yosef Bar Yehuda Ben Marvas di Toledo, datato 1307.
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