O termo panteão vem do substantivo grego Pantheon, que significa “de todos os deuses ‘ou“ de ou comum a todos os deuses ”e é derivado de Pan- ⠀” e Theos ⠀ ”. € Um panteão de deuses é uma característica típica nas civilizações politeístas, e o panteão é visto como um dos:

Um panteão é uma lista de deuses e deusas de uma cultura específica que representa não apenas os ideais da sociedade, mas também seu senso de si. Um panteão liderado por um ditador de campo pode implicar patriarcado e uma alta consideração pelas habilidades de combate. Um panteão liderado por uma grande deusa pode aludir a uma civilização agrária enraizada em torno das aldeias. Abordar o panteão egípcio é enfrentar uma visão de mundo definida por um sentimento de morte e ressurreição, bem como pelo significado agrícola dos ciclos naturais. O panteão grego é uma metáfora para uma abordagem pragmática de que aprecia, beleza e pessoal, enquanto permanecem suspeitos da natureza humana.

Os estudiosos Jaan Puhvel, J. P. Mallory e Douglas Q. Adams reconstruíram as características da antiga religião proto-indomotor-europeia, que é a fonte das religiões de muitos povos indo-europeus, e descobriu que era fundamentalmente um numenista naturalista religião. O conceito de *dyus, encontrado em vários sistemas religiosos, é um exemplo de um pensamento religioso desse comum.

Os panteões tendiam a expandir em tamanho ao longo do tempo em muitas culturas. À medida que os impérios se expandiam em um território maior, as divindades originalmente adoravam quando os clientes de cidades ou localidades começaram a ser reunidos. As conquistas podem resultar no panteão da cultura mais velho sendo subordinado a um mais novo, como na Titanomachia grego, e provavelmente também no caso do Sir e Vanir em Norse. Como visto com os gregos, etruscos e romanos, a cultura pode resultar em “a mesma divindade sendo conhecida em dois lugares sob nomes diferentes, bem como na transmissão cultural de uma religião estrangeira em um culto local, como como como a adoração da antiga divindade egípcia Osíris, que mais tarde foi seguida na antiga. Em sua economia e sociedade de Opus de 1922, Max Weber examina a propensão dos filósofos gregos antigos para considerar os deuses adorados em outras culturas – panteões como “Equais e o mesmo com as divindades do panteão grego ordenado decente.”

Os panteões nacionais eram frequentemente condensados ??ou simplificados em menos deuses, ou em uma única divindade, tendo autoridade sobre todos os territórios originalmente alocados a um panteão. As tribos sírias e palestinas, por exemplo, adoravam panteões substancialmente menores do que aqueles criados na â e mesopotâmia durante o primeiro milênio aC no antigo Oriente Próximo. Weber também viu um panteão de deuses e a ascensão do monoteísmo, alegando que o domínio de um deus sobre um panteão foi um passo em direção aos adeptos do panteão que percebeu que Deus como “uma divindade internacional ou universal, um deus transnacional de toda a criação da tradição de atenismo de curta duração no Egito antigo, com esse dever sendo concedido ao Deus, foi o primeiro exemplo documentado de um panteão sendo consolidado em uma única divindade, ou demitido a favor de um único deus. Considera -se que um processo semelhante ocorreu com o deus israelita Yahweh, que “teria quatro ou cinco colegas deuses presentes ao se tornar o Deus nacional como uma divindade semítica ocidental típica”.

Nos jogos de ficção e role-playing do século XX, como Dungeons & amp; Dragões, a noção de panteão de deuses foi extensivamente replicada. Essas aplicações tendem a ser altamente influenciadas por tendências históricas. Nessas situações, é vital para o escritor criar um panteão de deuses que se adapte ao gênero, com as qualidades dos deuses equilibrados para que nenhum deles possa invadir o enredo, e para que as ações dos personagens não sejam ofuscadas por os deuses intrigam.
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