Un gesto es un tipo de no verbal o no vocal en el que los gestos físicos observables expresan mensajes específicos en lugar o además de las palabras. Los gestos son movimientos de las partes u otras partes. Los gestos son distintos de la comunicación física no verbal que no transmite señales particulares, como exhibiciones simplemente emotivas, proxemias o pantallas compartidas “. Los individuos usan gestos para expresar una amplia gama de emociones e ideas, desde desprecio y hostilidad hasta alabanza y ternura, y generalmente usan el lenguaje corporal además de las palabras cuando hablan. Gesticulación y discurso independientemente, pero se unen para agregar énfasis y significado.

El procesamiento de gestos tiene lugar en las regiones de Broca y de Wernicke de las que también se emplean para el habla y el lenguaje. De hecho, algunos investigadores creen que surgió el lenguaje en el Homo sapiens de un sistema anterior basado en gestos físicos. Hipótesis gestual, la teoría de que el lenguaje surgió de los gestos físicos, de regreso al filósofo y sacerdote del siglo XVIII, abad de Condillac, y fue reintroducido en 1973 por el antropólogo moderno Gordon W. Hewes como parte de una discusión en los orígenes del lenguaje.

Muchos pensadores han explorado gestos en todo momento. Marcus Fabius quintilianus fue un retórico romano que investigó cómo se puede emplear el gesto en los discursos retóricos en su oratoria. El “Oratoria de Institutio,” en el que describe sus observaciones y los de varios oratorios, fue una de sus mejores obras y una base para la comunicación.

John Bulwer, un médico inglés y filósofo natural baconiano temprano, publicó cinco en 1644 que exploró la comunicación humana a través de gestos. Bulwer estudió docenas de movimientos y publicó un manual llamado Chirologia, que se concentró en los gestos. Andrea de Jorio, un anticuario italiano que realizó una considerable investigación sobre el lenguaje corporal, proporcionó una descripción detallada de las expresiones de gestos en el siglo XIX.

En 1977, Andrew N. Meltzoff, un experto de renombre internacional en el desarrollo y realizó una investigación sobre la copia de los movimientos faciales y físicos de los recién nacidos. “Los infantes entre las edades de 12 y 21 días pueden copiar los movimientos faciales y físicos de sus padres”, concluyó el estudio. David McNeill, de lingüística y psicología, publicado basado en sus diez años de investigación en 1992, concluyendo que “las gestores no solo constituyen un componente de lo que se habla, sino que influyen en la cognición misma”. ⠀ Meltzoff afirma que los movimientos traducen los pensamientos directamente en formas visibles, lo que demuestra que los conceptos y las palabras no siempre son expresables. Adam Kendon y Cornelia Müller lanzaron la revista revisada por pares Gesture, que se ha publicado desde 2001. En el año 2002, se estableció el internacional para estudios de gestos.

Los investigadores en los campos de los estudios de rendimiento y el rendimiento han utilizado con frecuencia el gesto para subrayar las formas en que se inflige cultural y contextualmente. Carrie Noland, una investigadora de rendimiento, caracteriza los gestos como “habilidades corporales aprendidas” que enfatizan la forma en que los gestos son formas físicas de comunicación cultural incorporadas. Ella muestra cómo los gestos en todos los cuerpos y regiones para producir nuevos significados culturales y conexiones, en lugar de permanecer en un entorno cultural. También sugiere que, dado que dependen tanto de las especificaciones de los cuerpos que los ejecutan, podrían servir como un tipo de “Resistencia contra la homogeneidad”.

El gesto también se ha utilizado para cómo el cuerpo en movimiento obtiene importancia social en la teoría queer, los estudios étnicos y sus intersecciones en los estudios de rendimiento. José Esteban Muoz emplea un gesto para expresar una negación de finitud y certeza, y conecta el gesto con sus conceptos efímeros. Muoz usa el bailarín afroamericano y el artista de drag, Kevin Aviance, para expresar su curiosidad en lo que los gestos queer podrían realizar en lugar de lo que podrían representar. Juana Mara Rodrguez examina cómo el gesto opera en las prácticas sexuales queer como una reescritura y negociar “las relaciones, sobre nociones fenomenológicas y Noland y Muoz. También vincula el gesto con el concepto de Giorgio Agamben de “materiales sin objetivos” para pensar en iniciativas políticas imperfectas, parciales y legibles de la justicia social dentro de los reinos de significado cultural y socialmente determinados.
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