La anarquía se refiere a A â que se forma sin el uso de autoridad o una organización de gobierno. También se refiere a una sociedad o a personas que se oponen por completo a las jerarquías establecidas. El término “anarquía” se usó por primera vez en inglés en 1539, y significaba “una falta de gobierno”.

En su disertación de 1840, ¿qué es la propiedad?, Pierre-Joseph Proudhon usó los términos anarquía y anarquista para referirse al anarquismo, una nueva teoría política y un movimiento social que apoya a la sociedad sin estado basada en asociaciones voluntarias. Muchos anarquistas para el establecimiento de un sistema basado en la erradicación de todas las jerarquías coercitivas, particularmente el estado, y muchos instan al establecimiento de un sistema de democracia directa y cooperativas.

La anarquía puede definirse como la reducción o erradicación de formas establecidas de instituciones e instituciones. También puede referirse a un país o cualquier área poblada que carece de una autoridad gubernamental o central.

Anarquista individual al proponer que el gobierno sea reemplazado por instituciones privadas. Dado que pueden simbolizar nociones como la autosuficiencia económica, la interdependencia o la individualidad, estas instituciones o alianzas reales generalmente se modelan después.

Aunque la anarquía a veces se asocia con el desorden o el colapso social, esta no es la definición que los anarquistas atribuyen a la anarquía, que definen como sociedad sin jerarquías. La anarquía, según Proudhon, es “no la hija, sino la orden”.

Aunque las civilizaciones más conocidas tenían una jerarquía o un estado, los antropólogos han investigado varias comunidades apátridas igualitarias, incluidas la mayoría de las tribus nómadas cazadores-recolectores y sociedades de horticultura como el Semai y la Piaroa. Muchas de estas civilizaciones son anárquicas en el sentido de que rechazan activamente el concepto de poder político centralizado.

Cuando se ve en un marco evolutivo, la igualdad de cazadores-recolectores humanos es fascinante. El chimpancé, uno de los dos primos más cercanos de la humanidad, es todo menos igual, con machos alfa que dominan las jerarquías. La diferencia con los cazadores-recolectores humanos es tan marcada que los paleoantropólogos sugieren que la resistencia a estar dominada fue una fuerza impulsora detrás de la evolución de la cognición humana, el lenguaje, el parentesco y la estructura social.

La antropología anarquista David Graeber buscó sugerir áreas de investigación que los intelectuales pueden investigar para crear un corpus unificado de teoría social anarquista en sus fragmentos de antropología anarquista.

Graeber cree que la antropología está “especialmente bien posicionada” como un académico “que puede investigar, evaluar y documentar acuerdos sociales y económicos alternativos en todo el mundo, y lo más importante, exponer estas alternativas al mundo.

Pierre Clastres analizó a las comunidades sin estado donde ciertas prácticas y actitudes culturales impiden la formación de la jerarquía y el estado en su sociedad de libros contra el estado. Clastres cuestionó la idea de que el estado es una consecuencia natural del progreso de la sociedad humana.

James C. Scott investigó a Zomia, una enorme región de las tierras altas en el sudeste, en su libro de no ser gobernado. Las tierras altas de Zomia lo separan de los estados de las tierras bajas y proporcionan un refugio seguro para los habitantes. Las cualidades sociales y culturales de las personas se evolucionaron para evitar la conquista por los estados de las tierras bajas, según Scott, y no deben considerarse como vestigios de barbarie abandonados por la civilización.
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