Le terme panthéon vient du panthéon du nom grec, ce qui signifie «de tous les dieux» ou «de tous les dieux» et dérive de «tout» et theos «». » € Un Panthéon des dieux est une caractéristique typique des civilisations polythéistes, et le Panthéon est considéré comme un de la:

Un panthéon est une liste de dieux et de déesses d’une culture particulière qui représente non seulement les idéaux de la société mais aussi son sens de soi. Un panthéon dirigé par un dictateur artisant pourrait impliquer le patriarcat et une haute estime pour les capacités de combat. Un panthéon dirigé par une grande déesse pourrait faire allusion à une civilisation agraire enracinée autour des villages. S’adresser au Panthéon égyptien, c’est affronter une vision du monde définie par un sentiment de mort et de résurrection, ainsi que la signification agricole des cycles naturels. Le panthéon grec est une métaphore d’une approche pragmatique pour apprécier, la beauté et le personnel tout en restant méfiante de la nature humaine.

Les érudits Jaan Puhvel, J. P. Mallory et Douglas Q. Adams ont reconstruit les caractéristiques de l’ancienne religion proto-indo-européenne, qui est la source des confessions des nombreux peuples indo-européens, et a découvert qu’il était fondamentalement un numéro naturaliste naturaliste, et a découvert qu’elle était fondamentalement un numéristique naturaliste la religion. Le concept de * dyus, qui se trouve dans divers systèmes religieux, est un exemple de pensée religieuse de ce commun.

Les panthéons avaient tendance à se développer en taille au fil du temps dans de nombreuses cultures. Alors que les empires s’étendent sur un plus grand territoire, les divinités adoraient à l’origine alors que les mécènes des villes ou des localités ont commencé à être rassemblés. Les conquêtes peuvent entraîner le subordonné du Panthéon de la culture aînée, comme dans le Titanomachia grec, et probablement aussi dans le cas du Sir and Vanir in Norseâ. Comme on le voit avec les Grecs, les Étrusques et les Romains, la culture culturelle peut entraîner la «même» divinité en renom comme le culte de l’ancienne divinité égyptienne Osiris, qui a été suivi plus tard dans les anciens. Dans son économie et sa société Opus de 1922, Max Weber examine la propension aux anciens philosophes grecs pour considérer les dieux adorés dans les panthéons d’autres cultures comme «égale à et de même avec les divinités du panthéon grec ordonné décemment ordonné».

Les panthéons nationaux étaient souvent condensés ou rationalisés en moins de dieux, ou en une seule divinité ayant une autorité sur tous les territoires à l’origine alloués à un panthéon. Les tribus syriennes et palestiniennes, par exemple, adoraient les panthéons sensiblement plus petits que ceux créés dans et la Mésopotamie au cours du premier millénaire avant notre ère dans l’ancien Proche-Orient. Weber a également vu un panthéon de dieux et la montée du monothéisme, affirmant que la domination d’un Dieu sur un panthéon était un pas vers les adhérents du panthéon percevant que Dieu comme «une divinité internationale ou universelle, un Dieu transnational de l’ensemble. d’un seul Dieu. Un processus similaire est considéré comme ayant eu lieu avec le dieu israélite Yahweh, qui aurait quatre ou cinq autres dieux présents alors qu’il est devenu le dieu high national en tant que divinité sémitique occidentale typique.

Dans les jeux de fiction et de rôle de jeu du XXe siècle comme Dungeons & amp; Les dragons, la notion de panthéon de dieux ont été largement reproduits. Ces applications ont tendance à être fortement influencées par les tendances historiques. Dans ces situations, il est essentiel pour l’écrivain de créer un panthéon de dieux qui convient au genre, avec les qualités des dieux équilibrées afin qu’aucun d’entre eux ne puisse envahir l’intrigue, et pour que les actions des personnages ne soient pas éclipsées par Les intrigues des dieux.
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