Een generatie wordt gedefinieerd als ⠀ œAls deâ â die rond dezelfde periode werden geboren en leefden, collectief gezien. , groeit op, word volwassenen en beginnen kinderen te krijgen.⠀ Het is een structurele uitdrukking in verwantschapsterminologie die de ouder-connectie identificeert. In de biologie wordt het biogenese, reproductie of voortplanting genoemd.

In Socialâ worden de termen ⠀ œmen binnen een afgebakende bevolking die gedurende een bepaalde periode dezelfde belangrijke gebeurtenissen ervaren – en ⠀ œGeneration⠀ worden vaak door elkaar gebruikt. Generaties in deze zin, soms bekend als ⠀ œSociale generaties, ⠀ worden vaak gebruikt in de populaire cultuur en hebben gediend als de basis voor sociologisch onderzoek. Generatiestudies werden serieuzer in de negentiende eeuw, omdat mensen zich meer bewust werden van het vooruitzicht van onomkeerbare sociale verandering en het concept van jonge opstand tegen de gevestigde sociale orde. Sommige experts zijn van mening dat een generatie een van de belangrijkste sociale categorieën in A is, terwijl anderen zeggen dat andere zoals klasse, Â, Â, en, onder andere, de betekenis ervan overschaduwen.

Sociale generaties zijn groepen mensen die rond dezelfde tijd zijn geboren en vergelijkbare culturele ervaringen hebben. Het concept van een sociale generatie, in de manier waarop we het nu gebruiken, werd populair in de negentiende eeuw. Voorheen werd de term ⠀ œGeneration⠀ gebruikt om te verwijzen naar familiale banden in plaats van grotere sociale groepen. Emile Littrà ©, een Franse lexicograaf, definieerde een generatie als ⠀ œAlle personen die in de samenleving in een bepaalde periode in 1863 wonen.: 19: 19

Naarmate de negentiende eeuw vorderde, duwden verschillende ontwikkelingen een nieuw generatie concept van een samenleving gescheiden in verschillende leeftijdsgroepen. Deze ontwikkelingen waren allemaal gekoppeld aan de modernisering, industrialisatie en westernisatieprocessen die vanaf het midden van de achttiende eeuw hadden getransformeerd. Een daarvan was een verschuiving in houding ten opzichte van tijd en maatschappelijke ontwikkeling. De groeiende populariteit van de idealen van de verlichting inspireerde mensen om te geloven dat de samenleving en misschien zouden kunnen veranderen en dat de beschaving zou kunnen vooruitgaan. Jeugd werd geassocieerd met maatschappelijke regeneratie en transformatie als gevolg hiervan. Youngâ, Youngâ, Sturm und Drang, de Duitse jeugdbeweging en andere groepen hadden invloed op het politieke discours in de negentiende eeuw, die meestal gericht waren op het regenererende potentieel van de jeugd. Tegen het einde van de negentiende eeuw waren Europese intellectuelen geneigd om van de opstand en emancipatie van generatie op te voeren.

De verschuiving in de economische structuur van de samenleving was een van de belangrijkste bijdragers aan de verschuiving in het denken. Vooral jonge mannen waren minder afhankelijk van hun vaders en autoriteit als gevolg van sociale en economische verandering. Ze waren in staat om hun autoriteit in veel grotere mate te trotseren dan in het verleden als gevolg van verhoogde sociale en economische mobiliteit. Bovendien werden vanwege technische en maatschappelijke ontwikkeling de vaardigheden van vaders en werden ze vaak minder gewaardeerd dan voorheen. Voor veel personen die witte boorden betreden, werd het interval tussen en volwassen, dat normaal wordt doorgebracht op de plicht, ook in deze periode verlengd. Dit van personen had een groot om het idee van jeugdverjonging te verspreiden.

De desintegratie van conventionele sociale en regionale identiteiten was een andere belangrijke oorzaak. De groei van het nationalisme, evenals veel van de mechanismen die eraan hebben bijgedragen, genereerde een gevoel van verbondenheid dat zich verder reikte dan lokale loyaliteit. Mensen begonnen zichzelf te beschouwen als leden van een samenleving, die hen ertoe aanzetten zich te identificeren met groepen buiten hun directe omgeving. Auguste Comte was de eerste filosoof die een serieuze inspanning levert om generaties op een methodische manier te analyseren. In zijn Cours de Philosophie Positive betoogde Comte dat generatieverandering, met name een conflict tussen de volgende generaties, maatschappelijke ontwikkeling bepaalt. Naarmate leden van een generatie ouder worden, wordt hun € œIntinct van maatschappelijk behoud ‘groter, waardoor ze in directe oppositie worden gebracht met het ⠀ œnatuurlijke kenmerk van de jeugd⠀ €. John Stuart Mill en Wilhelm Dilthey waren twee andere grote 19e-eeuwse filosofen.

Karl Mannheim, een socioloog, was een cruciale figuur in de studie van generaties. In zijn artikel uit 1923 het probleem van generaties, ontwikkelde hij een theorie van generaties. Tot die tijd, beweerde hij, was er een kloof geweest in twee basisscholen van generaties onderzoek. Om te beginnen beoordeelden positivisten de maatschappelijke ontwikkeling over vooraf bepaalde levensduur. Dit, volgens Mannheim, reduceert â ⠀ œA chronologisch⠀ € € ⠀ dilthey en Martin Heidegger vertegenwoordigden de tegenstanders, de ⠀ œRomantic-historical.⠀ Deze school was meer bezorgd over de kwalitatieve ervaring van de persoon dan met de kwalitatieve ervaring de sociale setting. Mannheim benadrukte het belang van de snelle sociale verandering van jongeren in de ontwikkeling van generaties, en merkte op dat niet elke generatie zichzelf als gescheiden zou beschouwen. Een generatie zou aanzienlijk meer kans hebben om een ??verenigd karakter te vestigen tijdens perioden van snelle maatschappelijke omwenteling. Hij was ook van mening dat er verschillende afzonderlijke subgeneraties kunnen zijn.
Downloadâ generation png afbeeldingen transparante galerij.